藥師經・第十段｜白話與法師講解

經文說，有人好挑撥爭鬥、互相謀害，甚至用咒術害人；這些人若聽聞藥師如來名號，惡事就不能為害，彼此轉生慈心，互相利益。

經文

「復次，曼殊室利！若諸有情，好憙乖離，更相鬪訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡呪術而呪詛之；厭媚蠱道，呪起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。

《藥師琉璃光如來本願功德經》第十段　CBETA T0450

白話

再者，曼殊室利！有些眾生喜歡離間、挑撥，彼此爭吵打官司，惱亂了自己，也惱亂了別人。他們用身體、言語和心念，造作、增長各種惡業，一再做對別人沒有益處的事，彼此互相謀害。

他們還去呼請山林、樹木、墳塚等的鬼神；殺害眾生，取血肉來祭祀藥叉、羅剎娑等；寫下仇人的名字，做成仇人的形像，用惡咒去咒詛；又用厭媚、蠱道的邪術，咒起屍鬼，想要斷人性命，毀壞人的身體。

這些眾生，如果能聽聞藥師琉璃光如來的名號，那些惡事就都不能傷害到人。他們彼此之間，也都生起慈心，想著利益對方、讓對方安樂，不再有損害惱亂的念頭，也不再有嫌棄怨恨的心。大家各自歡喜，對自己所得到的感到知足，不再互相侵犯欺凌，反而彼此幫助、互相利益。

法師怎麼講

南懷瑾老師

所以學佛在哪裡學？就在這裡，要檢查自己的心理，做這一件事，說這一句話，是不是犯了‘好喜乖離’？

—— 南懷瑾老師（2016）　讀原文 →

這位老師把「好喜乖離」看成人與生俱來的業力，就是喜歡挑撥、破壞別人的事。他提醒學佛要先回頭檢查自己的言行，有沒有犯這個毛病，而不是只求感應。

南懷瑾老師

因為念藥師佛的名號，可以改變這些壞人的心理，使他們的仇恨心變成歡喜心，發起一切歡喜心，不會再想害人。

—— 南懷瑾老師（2016）　讀原文 →

這位老師講到有人用咒術、蠱毒害人時，說持念藥師如來名號，能不受這類外力干擾。他也說，自己以慈悲心修持，對方的心也可能轉變，彼此互得利益。

宗舜法師

《藥師經》對魘（yǎn）魅咒詛有遮止作用。

—— 宗舜法師（2019）　讀原文 →

這位法師把這段經文放在藥師法門「幸福與健康」的利益裡，說明它能遮止橫死、小人作障礙、魘魅咒詛等世間災難。他也強調，這些利益還不是最終目的，藥師如來是希望大家最終成佛、得到究竟解脫。

要點

• 本段先講惡業的樣子：挑撥離間、爭鬥訟事、惱亂自他，進一步到祭祀鬼神、咒詛、厭媚蠱道等害人之事。
• 關鍵在「若得聞此藥師琉璃光如來名號」：經文說，這樣的人聽聞名號後，惡事不能為害。
• 經文描寫的轉變是彼此生起慈心、不再嫌恨，各自歡喜知足，不互相侵凌，互相饒益。
• 本站整理：這一段重點在於由惡意轉為慈心，宜先反省自己的言行；本文不作任何保證靈驗或治病的承諾。