药师经・第十段｜白话与法师讲解

经文说，有人好挑拨争斗、互相谋害，甚至用咒术害人；这些人若听闻药师如来名号，恶事就不能为害，彼此转生慈心，互相利益。

经文

「复次，曼殊室利！若诸有情，好憙乖离，更相鬪讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹娑等；书怨人名，作其形像，以恶呪术而呪诅之；厌媚蛊道，呪起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。

《药师琉璃光如来本愿功德经》第十段　CBETA T0450

白话

再者，曼殊室利！有些众生喜欢离间、挑拨，彼此争吵打官司，恼乱了自己，也恼乱了别人。他们用身体、言语和心念，造作、增长各种恶业，一再做对别人没有益处的事，彼此互相谋害。

他们还去呼请山林、树木、坟冢等的鬼神；杀害众生，取血肉来祭祀药叉、罗刹娑等；写下仇人的名字，做成仇人的形像，用恶咒去咒诅；又用厌媚、蛊道的邪术，咒起尸鬼，想要断人性命，毁坏人的身体。

这些众生，如果能听闻药师琉璃光如来的名号，那些恶事就都不能伤害到人。他们彼此之间，也都生起慈心，想着利益对方、让对方安乐，不再有损害恼乱的念头，也不再有嫌弃怨恨的心。大家各自欢喜，对自己所得到的感到知足，不再互相侵犯欺凌，反而彼此帮助、互相利益。

法师怎么讲

南怀瑾老师

所以学佛在哪里学？就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了‘好喜乖离’？

—— 南怀瑾老师（2016）　读原文 →

这位老师把「好喜乖离」看成人与生俱来的业力，就是喜欢挑拨、破坏别人的事。他提醒学佛要先回头检查自己的言行，有没有犯这个毛病，而不是只求感应。

南怀瑾老师

因为念药师佛的名号，可以改变这些坏人的心理，使他们的仇恨心变成欢喜心，发起一切欢喜心，不会再想害人。

—— 南怀瑾老师（2016）　读原文 →

这位老师讲到有人用咒术、蛊毒害人时，说持念药师如来名号，能不受这类外力干扰。他也说，自己以慈悲心修持，对方的心也可能转变，彼此互得利益。

宗舜法师

《药师经》对魇（yǎn）魅咒诅有遮止作用。

—— 宗舜法师（2019）　读原文 →

这位法师把这段经文放在药师法门「幸福与健康」的利益里，说明它能遮止横死、小人作障碍、魇魅咒诅等世间灾难。他也强调，这些利益还不是最终目的，药师如来是希望大家最终成佛、得到究竟解脱。

要点

• 本段先讲恶业的样子：挑拨离间、争斗讼事、恼乱自他，进一步到祭祀鬼神、咒诅、厌媚蛊道等害人之事。
• 关键在「若得闻此药师琉璃光如来名号」：经文说，这样的人听闻名号后，恶事不能为害。
• 经文描写的转变是彼此生起慈心、不再嫌恨，各自欢喜知足，不互相侵凌，互相饶益。
• 本站整理：这一段重点在于由恶意转为慈心，宜先反省自己的言行；本文不作任何保证灵验或治病的承诺。