《药师琉璃光如来本愿功德经》
药师经・第十一段｜白话与法师讲解
受持八分斋戒、愿生西方而未能确定的人，若听闻药师如来名号，临终有八位菩萨来指路；其余善报与女身的说法，也在此段说明。
经文
「复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此生于天上，虽生天中，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。」
《药师琉璃光如来本愿功德经》第十一段 CBETA T0450
白话
佛又对曼殊室利说：如果有出家和在家的四众弟子，以及其他有清净信心的善男子、善女人，能够受持八分斋戒，有的持一年，有的持三个月，并且遵守所受的学处。他们凭着这份善根，发愿往生西方极乐世界无量寿佛的处所，听闻正法，可是往生还没有确定。
这样的人，如果听闻世尊药师琉璃光如来的名号，到了临命终的时候，会有八位菩萨，以神通力前来，为他指示道路。他就在那个世界，种种颜色的众多宝华之中，自然化生。
也有人因为这份因缘而生到天上。虽然生在天上，原有的善根并没有用尽，不会再堕入其他恶道。天上的寿命尽了，再回到人间，有的做转轮圣王，统领四大洲，威德自在，安立无量百千的众生走上十善之道。有的生在刹帝利、婆罗门、居士等大户人家，财物丰饶，仓库充盈，相貌端正，眷属齐全，聪明有智慧，勇健威猛，像大力士一样。
如果是女人，听闻世尊药师如来的名号，真心诚意地受持，以后就不再受女身。
法师怎么讲
宗舜法师
一是药师佛发愿帮助那些想往生西方净土、但信愿并不坚定者，临终派八大菩萨送行者往生西方。所谓东送西迎，是真正的“双保险”。
—— 宗舜法师（2019） 读原文 →
这位法师认为，本段第一个重点，是帮助想往生西方、但信愿还不够坚定的人。药师佛在临终时派八大菩萨相送，所以说是东方送、西方迎。他也指出，修药师法门与念佛法门并不冲突。
宗舜法师
二是，没有发愿往生的行者，因药师如来的愿力功德，临终生于善趣。
—— 宗舜法师（2019） 读原文 →
这位法师把本段分成两个重点。第二点是没有发愿往生的人，也能凭药师如来的愿力功德生到善趣。即使生在人间，也有各种殊胜之处，这是在说来世的利益。
大愿法师
“八分斋戒”，就是八关斋戒。“关”是关闭恶趣之门，“斋”有齐三业故，能够让身语意三业清净
—— 大愿法师（2013） 读原文 →
这位法师先解释什么是八分斋戒，也就是八关斋戒，是在一日一夜内体验出家式的清净生活。他说经文里的「而未定者」，是指发愿往生西方、但功德力可能不够、能否往生还没有确定的人。
大愿法师
如果能够听闻药师佛名，临命终时有八大菩萨来指引道路。
—— 大愿法师（2013） 读原文 →
这位法师把重点放在「听闻药师佛名」与「临命终时」两件事上。他说，善根还没有把握的人，临终时有八大菩萨来指引道路。
省庵大师
其言菩萨示路，是为一类不定善根众生，欲随方受生，供佛闻法者。此人福慧具足，所愿皆得。
—— 省庵大师（2020） 读原文 →
这位大师解释，经中说菩萨示路，是针对善根还没有确定、想随愿受生、供佛闻法的一类众生。他又说，生天、生人间做轮王等，也是福慧具足的表现。他同时提醒，这部经的主旨在消灾延寿，并不专门劝人往生。
要点
- 本段的对象：受持八分斋戒，发愿往生西方，但还没有把握的人。
- 关键因缘是听闻药师如来名号；临终时有八位菩萨以神通前来指路，在宝华中自然化生。
- 也有人因此生到天上，善根未尽，不再堕入恶道；天寿尽了回到人间，可能生在尊贵、富足、相貌端正、有智慧的人家。
- 女人听闻药师如来名号，真心诚意受持，以后不再受女身。
- 本段说的是经文所述的因缘与善报，并非保证灵验或治病；八菩萨的名字不在本段经文中。