地藏经・阎罗王众赞叹品第八｜白话与法师讲解

阎罗问众生为何出恶道又再堕落，佛以迷路喻作答；主命鬼王说生死护念，蒙佛授记成佛。

经文

尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那咤王、大阿那咤王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

尔时，阎罗天子，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊，慈悲宣说。」

佛告阎罗天子：「恣汝所问，吾为汝说。」

是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：「世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。」

佛告阎罗天子：「南阎浮提众生，其性刚彊，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣。菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。

「譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：『咄哉！男子！为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？』是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：『咄哉！迷人！自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。』是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：『若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。』

「是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，欲生天人中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言：『因是迷故，得解脱竟，更不复入。』若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣。地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。」

尔时，恶毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。勅诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门？」佛赞鬼王：「善哉！善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。」

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安。

「何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。

「何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，集聚眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。

「又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者？

「世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。」

佛告主命鬼王：「汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。」

鬼王白佛言：「愿不有虑，我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。」

尔时，佛告地藏菩萨：「是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士，慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来。劫名安乐，世界名净住。其佛寿命，不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思议，所度天人，亦不可限量。」

《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八　CBETA T0412

白话

这时，铁围山内有无量鬼王，和阎罗天子一起来到忉利天佛的住处。其中有恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王等三十四位大鬼王，各自带领百千小鬼王，都住在阎浮提，各有所管、各有所主。他们凭着佛的威神力，以及地藏菩萨的力量，才能来到忉利天，在一旁站立。

阎罗天子跪下合掌，对佛说：「世尊！我们这次能来到法会，是承蒙佛的威神和地藏菩萨的力量，也是我们的善利。我有一点小疑问，请世尊慈悲开示。」佛说：「你尽管问，我为你说。」

阎罗天子礼敬世尊，又回头看向地藏菩萨，说：「我看地藏菩萨在六道中用百千种方便度化罪苦众生，不辞辛苦。有这样不可思议的神通。可是众生脱离罪报没多久，又堕入恶道。地藏菩萨既然有这么大的神力，为什么众生不依止善道，永远得到解脱呢？请世尊为我解说。」

佛告诉阎罗天子：「南阎浮提的众生，个性刚强，很难调伏。地藏菩萨在百千劫中，一次又一次救拔这样的众生，让他们早日解脱。这些受罪报的人，甚至堕入大恶趣，菩萨以方便力拔出他们的根本业缘，使他们醒悟前世的事。只因阎浮提众生恶习深重，刚出来又进去，辛苦了菩萨，经过很长的劫数来度脱他们。」

「好比有个人迷了路，找不到自己的家，误入险道。险道中有许多夜叉、虎狼、狮子、毒蛇、蝮蝎。这个迷路人在险道中，一下子就遭到诸般毒害。这时有一位善知识，很懂得各种大本事，善于制伏这些毒物和夜叉恶毒。他遇见迷路人要走进险道，就对他说：『喂！这位男子！为什么要走这条路？你有什么特别的本事能制伏这些毒物？』迷路人听了才知道是险道，马上退步，想要离开。善知识牵着他的手，带他走出险道，免除恶毒的伤害，到达好路上，让他得到安乐，并对他说：『喂！迷路的人！从今以后，不要再走这条路。进去的人很难出来，还会丧失性命。』迷路人也深深感念。临别时，善知识又说：『你若遇见亲友或路上的人，不论男女，都告诉他们这条路有许多毒害，会丧失性命，不要让大家自己走上死路。』」

「地藏菩萨就是这样具足大慈悲，救拔罪苦众生，要使他们生到天、人之中，享受美妙的安乐。这些罪众知道造业之道的苦，得以脱离，就永远不再经历。就像迷路人遇到善知识，被引出险道后就不再进去，遇见别人还劝他们不要进去，并说：『我因为迷路才误入，已经得到解脱，不会再进去了。』如果又再走进去，仍旧迷惑，不记得从前落入过的险道，可能丢掉性命，就像堕入恶趣。地藏菩萨以方便力使他们解脱，生在人天之中。若又再入，业结深重，就会长久处在地狱，没有解脱的时候。」

这时，恶毒鬼王合掌恭敬对佛说：「世尊！我们这些鬼王数目无量，在阎浮提，有的利益人，有的损害人，各不相同。因为业报，使我们的眷属在世间走动，多做恶事、少做善事。我们经过人家的住宅，或城镇、村落、庄园、房舍，如果有男女修一点小小的善事，甚至悬挂一面旛、一个伞盖，供一点香、一点花来供养佛像、菩萨像，或转读尊贵的经典、烧香供养其中一句一偈，我们鬼王就像礼敬过去、现在、未来诸佛一样礼敬这个人。我们会下令各个小鬼，各有大力，并守护这个地方，不让恶事、横事、恶病、横病，乃至一切不如意的事靠近这个住处，更何况进门？」佛赞叹鬼王说：「好啊！好啊！你们和阎罗天子能这样拥护善男子善女人，我也会告诉梵王、帝释，叫他们守护你们。」

说到这里，法会中有一位鬼王名叫主命，对佛说：「世尊！我的本来业缘，是主管阎浮提人的寿命，出生时和死亡时，我都主管。我的本愿是很想利益众生，只是众生不能体会我的心意，以致生和死都得不到安宁。」

「为什么呢？阎浮提人刚出生时，不论男女，或将要出生时，只要做善事，增添住宅的福气，就能使土地神非常欢喜，拥护母子，得到大安乐，利益眷属。但若是生下来之后，杀生取鲜味给产妇吃，或广聚亲友饮酒吃肉、歌舞奏乐，就会使母子不得安乐。」

「为什么呢？因为生产困难时，有无数恶鬼和魍魉精魅想吃腥血。我早已令住宅的土地灵祇保护母子，使他们安乐得利益。这样的人见到平安，应该设福来答谢土地，却反而杀生害命、聚集亲眷，因此犯了灾殃，自己承受，母子都受损害。」

「还有，阎浮提人临命终时，不论善恶，我都希望让这个将终的人不堕恶道，何况是自己修善根、增加我的力量的人。阎浮提行善的人临终时，也有百千恶道鬼神，变成父母乃至眷属的样子，来引接亡者，让他堕入恶道，何况是本来造恶的人？」

「世尊！阎浮提的男女临命终时，神识昏昧，分不清善恶，甚至眼睛、耳朵都看不见、听不到。这时眷属应当设大供养，转读尊贵的经典，念佛菩萨的名号。这样的善缘，能使亡者离开恶道，各种魔和鬼神都退散。世尊！一切众生临命终时，如果能听到一尊佛名、一尊菩萨名，或大乘经典的一句一偈，我看这些人，除了五无间的杀害重罪之外，小小恶业原本该堕恶趣的，马上就能解脱。」

佛告诉主命鬼王：「你因为大慈悲，能发这样的大愿，在生死之中护持众生。未来世若有男女到了生死之时，你不要退失这个愿，使他们都得解脱，永远安乐。」

鬼王对佛说：「请不要忧虑，我尽这一期生命，念念拥护阎浮众生，出生时、死亡时都得到安乐。只希望众生在生死时，能相信接受我的话，没有不解脱、都得大利益的。」

这时，佛告诉地藏菩萨：「这位大鬼王主命，已经过百千生做大鬼王，在生死之中拥护众生。这位大士因为慈悲愿力，示现大鬼的身相，实际上不是鬼。再过一百七十劫，将成佛，名号是无相如来，劫名安乐，世界名净住，佛的寿命不可计算。地藏！这位大鬼王的事迹就是这样不可思议，他所度化的天人，也无法计量。」

法师怎么讲

梦参老和尚

因为阎浮众生过去的恶习特别严重，所以说三恶道旋出旋入，在六道来回地轮转、不停地变幻

—— 梦参老和尚（2020）　读原文 →

梦参老和尚说明，地藏菩萨有大神力，众生却不是一出离就永远解脱，原因在于众生恶习深重，「旋出旋入」。这正是阎罗天子疑问的答案。

大安法师

主命鬼王是提出两个方案，就是他家亲眷属赶紧要供养三宝，要转读尊经，就是《地藏菩萨本愿经》，这是一个方案

—— 大安法师（2022）　读原文 →

大安法师讲主命鬼王所说临终的情形：善人临终也有恶道鬼神变作亲人来引诱。眷属这时应供养三宝、转读经典，或念佛菩萨名号，恶道鬼神听到佛号就退散。

宣化上人

这恶毒鬼王是“外现恶毒鬼王相，内存菩萨慈悲心”

—— 宣化上人（2011）　读原文 →

宣化上人从恶毒鬼王的名字谈起，说他外表看起来凶恶，内心却有慈悲，是用严厉的方式来度化众生，所以才能和阎罗天子在一起。

道爽法师

《地藏菩萨本愿经》中的主命鬼王也是菩萨示现，以种种方便救度众生。

—— 道爽法师（2019）　读原文 →

道霜法师指出，鬼道众生中也有具足福德的鬼王，并提到主命鬼王是菩萨示现，以各种方便救度众生，与经文末佛说「实非鬼也」相呼应。

要点

• 众生出了恶道又再堕落，是因为阎浮提众生刚强难调、恶习深重，「旋出旋入」，并不是地藏菩萨的力量不够。
• 迷路人遇善知识的比喻：脱离险道后就不再回头，还要劝别人不要进去；若再走进去，业结深重，就会长久处在地狱。
• 鬼王们说，见人供养佛菩萨、转读经典，哪怕只是一点点，他们也会恭敬并守护那一家；佛称赞他们这样拥护善男女。
• 主命鬼王说，生产时不要杀生宴饮，临终时眷属应设供养、转读尊经、念佛菩萨名号，亡者便能离开恶道，诸魔鬼神退散。
• 佛告诉地藏菩萨，主命鬼王是慈悲愿力示现的大鬼身，实非鬼，将在一百七十劫后成佛，号无相如来。