《金刚般若波罗蜜经》
金刚经・庄严净土分第十｜白话与法师讲解
佛问须菩提：佛在然灯佛那里有没有得到什么法？菩萨庄严佛土吗？答案是：不执着，以清净心「应无所住而生其心」。
经文
佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」
「世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」
「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」
「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」
「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
「须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」
须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」
《金刚般若波罗蜜经》庄严净土分第十 CBETA T0235
白话
佛问须菩提：「你怎么想？如来从前在然灯佛那里，对法有所得到吗？」
须菩提答：「世尊，如来在然灯佛那里，对于法其实没有什么可得的。」
佛又问：「须菩提，你怎么想？菩萨有庄严佛土吗？」
须菩提答：「没有啊，世尊。为什么呢？所谓庄严佛土，并不是执着在庄严的相上，只是顺着世间说法，把它叫做庄严。」
佛说：「所以，须菩提，各位菩萨大士应当这样生起清净心：不要住在色上生心，不要住在声、香、味、触、法上生心，应当不住任何一处，而生起这颗心。」
佛又说：「须菩提，打个比方，有人的身体像须弥山王那么大，你怎么想？这个身体算大吗？」
须菩提说：「非常大，世尊。为什么呢？佛说的不是执着的色身，只是顺着世间说法，叫它大身。」
法师怎么讲
惟贤法师
不是形式的庄严而是内心的庄严，由内心的庄严到形式的庄严这才是真正的庄严。
—— 惟贤法师（2011） 读原文 →
这位法师引用本段「庄严佛土者，即非庄严」，说明真正的庄严不在外表形式，而在内心。由内心清净出发，再表现到外在，才是真庄严。
大安法师
你庄严净土，如果你执着它的有为，它是非庄严；但是你把庄严的这个事相，当体把它观空——空有不二，你观空的当下还叫真的庄严。
—— 大安法师（2024） 读原文 →
这位法师说，若执着庄严是有为的事相，就不是真庄严；若能当下观空、空有不二，这样的庄严才是真的。
济群法师
要证得实相，必须以般若去观察一切：“如来身相者，即非身相”；“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”
—— 济群法师（2011） 读原文 →
这位法师把「庄严佛土」与「身相」并列，说明要证得实相，须以般若观察一切，不住于相，这样才能做到无住生心。
要点
- 佛在然灯佛处「于法实无所得」：所修所证都不执着为自己得到了什么。
- 庄严佛土要做，但不执着庄严的相：「非庄严，是名庄严」。
- 「应无所住而生其心」：面对色、声、香、味、触、法，心不黏着，仍可生起清净心。
- 「身如须弥山王」的比喻：身再大，也只是假名，叫「大身」，不是执着的实有。