《般若波羅蜜多心經》

心經・是故空中無色無受想行識無眼耳｜白話與法師講解

整理 Fred Xue · 審校日期 2026-10-05

空的境界裡，五蘊、六根六塵、十二因緣、四諦，連智慧與所得，都沒有固定不變的實體。

經文

是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。

《般若波羅蜜多心經》是故空中無色無受想行識無眼耳　CBETA T0251

所以說，在「空」的道理裡面，沒有固定不變的色，也沒有受、想、行、識。

也沒有眼、耳、鼻、舌、身、意；沒有色、聲、香、味、觸、法；沒有眼所見的範圍，一直到沒有意識所了別的範圍。

沒有無明，也沒有無明的終盡；一直到沒有老死，也沒有老死的終盡。

沒有苦、集、滅、道這四件事；沒有智慧可執著，也沒有什麼可得。

其實，無眼耳鼻舌身意，並不是說要盲了聾了，才沒有眼耳鼻舌身意，六根健全一樣是“無眼耳鼻舌身意”的。

—— 星雲大師（2010）　讀原文 →

星雲大師說，「無」不是叫人真的失去眼耳鼻舌。眼睛看到的常只是表面現象，會有錯覺。明白六根也是因緣和合的假相，這個「無」才是智慧。

切莫誤會以為這裡說的無，是一無所有。

—— 濟群法師（2011）　讀原文 →

濟群法師提醒，經文說的「無」，不是什麼都沒有。他用「眼不異空，空不異眼」的道理來理解，也說菩薩看無明與老死是無自性的假相，所以不必刻意厭離生死。

如果有盡，盡了便在人間消失，那是消極。無明與老死既不存在，所以也不必畏懼。

—— 聖嚴法師（2010）　讀原文 →

聖嚴法師從「無我」來講：既然是空，就沒有一個「我」在得智慧、得果位。這個「無」是積極的，讓人不必畏懼無明與老死。

所以你看，無無明，亦無無明盡，這無明滅盡了；乃至無老死，亦無老死盡，全部一個無字。

—— 達照法師（2011）　讀原文 →

達照法師建議，可以拿這段經文一句一句對照自己的觀察。他逐項說明十八界與十二因緣，十二因緣依序止息，到最後全部都是一個「無」字。