《般若波罗蜜多心经》

心经・是故空中无色无受想行识无眼耳｜白话与法师讲解

整理 Fred Xue · 审校日期 2026-10-05

空的境界里，五蕴、六根六尘、十二因缘、四谛，连智慧与所得，都没有固定不变的实体。

经文

是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。

《般若波罗蜜多心经》是故空中无色无受想行识无眼耳　CBETA T0251

所以说，在「空」的道理里面，没有固定不变的色，也没有受、想、行、识。

也没有眼、耳、鼻、舌、身、意；没有色、声、香、味、触、法；没有眼所见的范围，一直到没有意识所了别的范围。

没有无明，也没有无明的终尽；一直到没有老死，也没有老死的终尽。

没有苦、集、灭、道这四件事；没有智慧可执着，也没有什么可得。

其实，无眼耳鼻舌身意，并不是说要盲了聋了，才没有眼耳鼻舌身意，六根健全一样是“无眼耳鼻舌身意”的。

—— 星云大师（2010）　读原文 →

星云大师说，「无」不是叫人真的失去眼耳鼻舌。眼睛看到的常只是表面现象，会有错觉。明白六根也是因缘和合的假相，这个「无」才是智慧。

切莫误会以为这里说的无，是一无所有。

—— 济群法师（2011）　读原文 →

济群法师提醒，经文说的「无」，不是什么都没有。他用「眼不异空，空不异眼」的道理来理解，也说菩萨看无明与老死是无自性的假相，所以不必刻意厌离生死。

如果有尽，尽了便在人间消失，那是消极。无明与老死既不存在，所以也不必畏惧。

—— 圣严法师（2010）　读原文 →

圣严法师从「无我」来讲：既然是空，就没有一个「我」在得智慧、得果位。这个「无」是积极的，让人不必畏惧无明与老死。

所以你看，无无明，亦无无明尽，这无明灭尽了；乃至无老死，亦无老死尽，全部一个无字。

—— 达照法师（2011）　读原文 →

达照法师建议，可以拿这段经文一句一句对照自己的观察。他逐项说明十八界与十二因缘，十二因缘依序止息，到最后全部都是一个「无」字。